Texto #5
En los primeros dos libros de Metafísica, Aristóteles explica lo que
es la verdadera sabiduría, la verdad y el estudio de ésta. La verdadera
sabiduría es aquella que se preocupa por conocer las causas para entenderlas por
el simple hecho de conocer qué son. El saber y el conocer sin otro fin que
ellos mismos (el fin de conocer), es decir que se busca el saber por afán de
conocimiento y no por alguna utilidad, es la verdadera sabiduría. El
conocimiento de las causas es el camino que lleva a la verdad, así que sólo la
verdadera sabiduría puede llegar a conocer la verdad.
En los libros siguientes (IV, VI y
VII) Aristóteles habla sobre la ciencia del ser en cuanto ser y de los
diferentes sentidos del ser. Las ciencias particulares no hablan del ser en
cuanto ser porque simplemente estudian un ser en particular o una sola forma
del ser. Aunque no lo menciona directamente, se refiere a la filosofía como
esta ciencia del ser o, específicamente, a la filosofía primera que la
conocemos como metafísica. Se le llama “filosofía primera” porque el ser es de
lo primero que se debe hablar y conocer, el ser en cuanto ser (el ser en
general) es lo que estudia la metafísica. En el libro VI termina de aclarar la
definición de la filosofía primera. Dice que a esta le corresponderá estudiar
lo que es, en tanto que algo que es, qué-es, y los atributos que le pertenecen
en tanto que algo que es. Es decir, estudiar lo que es (el ser), qué-es y las
cosas o atributos que lo hacen ser.
Por último, en el libro séptimo, se
presenta la substancia. Pues se trata de ver los diferentes sentidos del ser (o
de “algo que es”). Y Aristóteles afirma que para comprender todos estos
sentidos se debe avanzar desde el más básico o el que se da primero, hasta
llegar a lo más complejo. Lo que primeramente es, será la entidad o sustancia.
La sustancia entendida como aquello que no se dice de un sujeto, pero de ello se
dicen las demás cosas. Es decir, lo primero, de donde surge lo demás. Una forma
de identificar a esta sustancia es la esencia. Porque la esencia de cada cosa
es lo que de cada cosa se dice que es por sí misma. La esencia se dice que es
la entidad de cada cosa singular, pues es lo que son primeramente. La esencia
es lo que las cosas son primeramente y por sí mismas, es su ser en cuento ser y
no un ser o “lo que son” en particular.
Sofía Gonzalez Paiz
Carné: 1115116
El método aristotélico de separar, o de categorizar, me parece que es el resultado de querer presentar a todos los objetos como parte de la naturaleza, o que responden a una naturaleza. "Naturalmente, buscamos el Bien". "Naturalmente, deseamos relacionarnos con los demás". "Naturalmente, la vista es el sentido con el que conocemos". Y es que, considerando que su profesión no se reducía a hacer reflexiones o a educar, sino que se desplegaba a muchas ciencias, es lógico encontrar esta relación. Lo que me parece interesante de la sustancia, es que también la quiere unir con una condición natural de todos los seres, y le pone la etiqueta de "esencia". Naturalmente, nos comportamos de alguna u otra manera porque así lo dice tu esencia. Me parece que esa es la intención inicial. Pero luego, al darnos cuenta que por la doctrina racional de Aristóteles eso sería un poco iluso, aparece la sustancia; aquello que está físicamente representando a la esencia. Es agradable saber que, aunque no concordemos en varios aspectos con Aristóteles, el entender a los seres como una situacionalidad en el tiempo y el espacio, y que a pesar de la esencia, la sustancia es la que puede compartir con las demás sustancias, lo tenemos en común.
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