PIENSO LUEGO EXISTO…

¿PIENSO Y LUEGO EXISTO?

¿LENGUAJE Y LUEGO EXISTO?

Sin haber tenido la oportunidad de leerlo, pero si una idea de lo que este proponía. Desde hace un par de años, sospechaba que muchas de las preguntas filosóficas, con las que me he afrontado; fijan sus inicios en Descartes. Creo que el enunciado: “Pienso y luego existo”, expuesto en sus primeras dos meditaciones. Es una chispa que permite terminar de encender los cuestionamientos que la filosofía del lenguaje plantea. Desde el inicio del curso, encontré una relación muy fuerte y cercana, entre el ser y el lenguaje. Como mal no recuerdo plantee una analogía: ¿Qué fue primero el ser o el lenguaje?  Tras leer las seis meditaciones, creo que la incógnita que plantee, es muy similar a la pregunta que Descartes propone.

Descartes nos dice que la certidumbre que tenemos sobre  la existencia real de los objetos, materiales y  exteriores  es decir fuera del Yo, sólo se llega mediante la demostración de la existencia de Dios (probar dicha existencia es el objetivo principal de su ensayo), porque las ideas de los cuerpos exteriores y las de las matemáticas no nos garantizan la existencia de los objetos, sino sólo del Yo que los piensa; pero como Wittgenstein lo propone siglos adelante, incluso el pensar es un acto del lenguaje, ya que no podemos pensar fuera de este, y he ahí la relación tan directa que encuentro. Según el francés es necesario  invocar el argumento de la veracidad de Dios para poder comprender, la realidad de dichos objetos exteriores fuera del yo.

Descartes hoy en día es tomado casi como paranoico, porque la idea de que las cosas existen solamente en la mente del humano parece retrograda y exagerada. Sin embargo no tenemos, fuera de la ciencia, que es otra invención del ser humano; ninguna prueba de que estas cosas son reales a costas de la mente humano que parece ser principio y fin. Esta idea del humano como principio y fin parece ser muy humanista, pero para descartes Fiel creyente las cosas suceden de otra manera y plantea a Dios como centro del todo.

El mundo exterior es una de esas ideas que, al parecer, permanecen como confusas y oscuras. Sin poder fiarnos de los sentidos, habrá de demostrar si existe efectivamente, o si se trata tan sólo de una ilusión. A ello Descartes dedicará, en la meditación cuarta, sin embargo, en la Meditación Quinta, el retorna  a la cuestión de Dios y, por si de su realidad cupiera aún alguna duda, presentará un enfoque distinto para su demostración.

En la sexta y última meditación, Descartes pasa al problema de la existencia de las cosas naturales. Alcanzada la certidumbre de la existencia del espíritu como realmente distinto de toda posible realidad corpórea, se puede examinar de dónde derivan todas las impresiones y facultades.

Este libro es considerado como el inicio de la filosofía moderna, sin embargo, yo creo que a pesar de Kant, que pareciera venir, casi el Estilo de Cristo, revolucionar. Algunas de las ideas expuestas en las Meditaciones son sumamente similares y aplicables a la filosofía del lenguaje.