Reflexión: Consideraciones preliminares en “Los Conceptos Fundamentales de la Metafisica”

            En sus consideraciones, Heidegger procura indagar sobre la posición de la filosofía (como metafísica) entre las distintas formas de quehacer humano. Para hacer una breve exposición de los puntos que realiza lo haremos en el mismo orden en que él lo detallo. Primero, destaco la incapacidad de la clasificación de la filosofía como ciencia, obvia referencia a su oposición a la posición de su antiguo maestro Husserl. Luego la comparad con el arte y la religión en un intento de establecer las relaciones que posee con otros ámbitos humanos. Después de esto se dedica a establecer ciertas características de lo que es la metafísica haciendo uso de la poética descripción que hace Novalis. Es en esta parte en la cual hace uso de los conceptos de mundo, finitud, aislamiento y la nostalgia que se presta del poeta para intentar (porque no se puede afirmar sin cierto escepticismo en el sentido general de la palabra) esclarecer lo que es la metafísica. Es aquí donde hacer otra crítica hacia Husserl, efímera para el lector consternado en finalizar la lectura, que se va a citar aquí: “Los conceptos metafísicos quedan eternamente cerrados a la agudeza científica, que en si misma es indiferente y no vinculante”(pag. 29). Acerca de esta supuesta observación nos detendremos para apreciarla y criticarla. Apreciarla por su rechazo a hacer uso de una perspectiva científica, a pensar como científico, cuando se filosofa. La ciencia, siendo ciencia, establece un método, guiado solamente por el criterio epistemológico, que negó la certidumbre de los problemas antiguos de la metafísica, y con ella relevo a un papel secundario a la filosofía, como alguna vez lo hicieron los teólogos en la Edad Media en Europa. Criticarla por suponer una completa incapacidad de la ciencia para adentrarse al conocimiento filosófico. La ciencia nació de la filosofía y puede volver a entrar en ella. Prueba de ello es la filosofía de la ciencia, filosofía que se ha estado desarrollando desde mitades del siglo pasado. Esta filosofía trata de abarcar los problemas que se han hallado dentro de la ciencia y que la ciencia, usando sus propios recursos, no puede resolver. Como el problema de las condiciones de los materiales utilizados en procesos científicos. Otro ejemplo es la contraposición entre la verificabilidad y falseabilidad que manifiestan el punto límite para formar un criterio acerca de que es ciencia y que no lo es. Este último problema surgió el siglo pasado, siglo en el que vivió Heidegger. Tal vez quiso establecer una posición lejos de los círculos filosóficos-científicos que se aproximaron a la cuestión, o simplemente anuncio la imposibilidad ante el asunto, imposibilidad de resolución. En fin, ya en el último acercamiento que tenemos a sus consideraciones, el afirma a la metafísica como la cuestión que se pregunta por la totalidad de nuestra propia existencia, puesto que al preguntarnos por el ser (y el ente) también nos sumamos a la pregunta como los sujetos (aquellos seres) que se preguntan por este. Y es así como se desarrolla el texto del capítulo.